טיפול באבנים חמות
היום לא. אבל בישובי המשולש אני מסתובב כל השנה כמעט אחת ליום וללא חשש. מזוהה כיהודי בעיניי כל.
אולי אם אתה יהודי ממוצא ערבי ומדבר ערבית, מן צביקה יחזקאלי כזה אתה על הצד הבטוח. מצד שני גם בג'יסר אזרקה ובטייבה אתה על הצד הבטוח במקרה כזה... מה זאת השאלה הזאת?
לגבי המינוח הבנת נכון. "שבט" במובן הרחב.
לדעתי אין לך מה לרשום... דוגמאות לשבטים קיימות בחברה האנושית מראשיתה ועד היום. אין עוררין על כך שסיכויי ההישרדות של פרט בקבוצה גבוהים יותר. נתונים קיימים למכביר, אין טעם שאתחיל למנות אותם, אבל אם אתה מתעקש, מדינת ישראל היא דוגמא מצויינת ושואה דוגמא הפוכה מעולה.
זה הנושא
לא ככל שזה קשור בהתייחסות לתגובה שלי.
הסיבה שרוב האנשים עוזבים זה בגלל טיב החיים ולא חוסר קשר לשבט
יכול להיות... זה בסדר. אני מתייחס רק לאלה שינטשו ויטענו שהעזיבה קשורה גם בסיבה השניה.
כאשר הסיכוי לשרידות הפרט ממציאת שבט אחר עדיפה על הישארות בנוכחי כמובן שעדיף לנסות ולנטוש. ציינתי כדוגמא נוצרי במה שהיה מכונה בעבר סוריה.
אני בטוח שהיהודים שלא ברחו מהשבט שלהם באירופה בזמן השואה היו מסכימים איתך ובכלל כל הפליטים מהשמדות העמים המרובות שהיו במהלך ההיסטוריה או אולי תשאל את הקוריאנים שברחו מצפון קוריאה האם היה עדיף להם להמשיך לגווע ברעב במדינה המחורבנת שלהם?
אתה מעוות את העיקרון. היהודים באירופה לא היו שבט ומעבר לכך, כפי שציינתי (שוב) בדוגמא של נוצרים שהתגוררו בסוריה כשעוד היתה מדינה, כשהשבט חלש ואינו מסוגל לספק הגנה וכשההסתברות לשרידות עדיפה בעזיבת השבט או בעקירת השבט כולו הבחירה ברורה.
ההגדרה של המונח "שבט" לא משתנה בכדי לתמוך בטענות שלי. לפרט שרידות עדיפה בקבוצה (שבט), אני משוכנע שעל כך כולם מסכימים. ככל שהשבט חזק יותר וככל שהפרטים בו מלוכדים משתפרים סיכויי השרידות של הפרט.
